Ichinokawa-Mine, Japan — historische Antimon-Lagerstätte, bekannt für dramatische Stibnit-Prismen, alte Provenienz-Etiketten und bleibende Sammelattraktivität.
Key facts
Die Ichinokawa-Mine ist einer der großen Namen der Mineraliensammlung: die Antimon-Mine von Shikoku, deren Stibnitkristalle zum japanischen Standard der Art wurden. Die Fundstelle befindet sich in der Stadt Saijō, Präfektur Ehime, nahe der Median-Tektonischen Linie, wo Stibnit-Quarz-Adern Sanbagawa-Kristallgneise schneiden und der lokal berühmte Ichinokawa-Konglomerat oder Brekzien vorkommt. Die Sammlergeschichte ist untrennbar mit dieser Struktur verbunden. In gewöhnlichem Adernmaterial war Stibnit Erz; in offenen Hohlräumen innerhalb gebrechniter Graphit-Gneis-Gesteinsmasse wuchs es als eindrucksvolle metallische Prismen und blättrige Cluster.
Die besten Ichinokawa-Proben weisen eine zurückhaltende, fast architektonische Großartigkeit auf: bleigraue bis blau-schwarz metallische Kristalle, stark längsgestreift, üblicherweise zu divergierenden Blättern oder dicken parallelen Bündeln gruppiert, manchmal mit Quarzdruse, die zwischen den Rippen funkelt. Sie sind nicht einfach „große Stibniten“. Sie sind klassiker des 19. Jahrhunderts, von vielen vor der zerstörerischen modernen Bohrung im Bergwerk geborgen, später während der Meiji-Ära durch japanische, europäische und amerikanische Institutionen verbreitet. Im Sammlerkurzbegriff bedeutet „Ichinokawa“ immer noch alt, bedeutend, glänzend und schwierig.
Regionalblick
Landesblick
Die historische Reichweite der Mine ist ungewöhnlich lang. Japanische Quellen verbinden Antimon aus der Provinz Iyo mit frühen kaiserlichen Aufzeichnungen, obwohl die Zuschreibung zu Ichinokawa notwendigerweise vorsichtig bleibt; die sicher dokumentierte Bergbaugeschichte setzt im Edo-Zeitalter fort, und die Fundstelle erreichte ihr Sammlerberühmtheit im späten 19. Jahrhundert. Kristalle wurden bei großen nationalen und internationalen Ausstellungen gezeigt, und feine Gruppen fanden Eingang in Museumssammlungen weltweit. Für den Sammler ist dies eine Fundstelle, bei der Geologie, Bergbaupraxis und Herkunft alle eine Rolle spielen: ein altes Etikett mit der Aufschrift „Iyo“, „Saijo“, „Shikoku“, „Yokohi“ oder „Ichinokawa“ kann fast genauso wichtig sein wie der Kristall selbst.
Foto: James St. John / Wikimedia Commons
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Die Ichinokawa-Mine war eine Antimon-Mine im Ichinokawa-Viertel der Stadt Saijō, Präfektur Ehime, auf Shikoku. Die alten Abbaue liegen nahe dem Abfluss des Kamo-Flusses und nur wenige Kilometer von der modernen Stadt entfernt – eine ungewöhnlich zugängliche Lage für eine Mine von internationalem mineralogischem Ruf. Das Gebiet ist geologisch mit der Median-Tectonic-Line verbunden: nördlich der großen Bruchzone finden sich Kreidezeitliche Izumi-Gruppe Sedimentgesteine, während das Bergbauland südlich davon im Sanbagawa-Metamorphie-Gebiet liegt, insbesondere Graphit-Schiefer, mit lokalem Ichinokawa-Konglomerat oder Breccie, die zu einem Großteil aus Schist-Fragmenten besteht.
Das Vorkommen lässt sich am besten als Bruch- und Breccienfüllung von Stibnit-Quarz-Adern verstehen. Antimonhaltige hydrothermale Fluiden traten entlang Bruchlinien auf, die durch Bewegungen der Bruchzonen verursacht wurden, und Stibnit wurde zusammen mit Quarz abgelagert, als Temperatur und Druck sanken. Wo diese Adern eng blieben, war das Erz massig oder aderförmig. Wo offene Hohlräume im gebrochenen umgebenden Gestein entstanden, hatte der Stibnit Raum, sich als freistehende Kristalle zu entwickeln. Diese Hohlräume, lokal als gama beschrieben, führten zu den großartigen Stücken, den säulenförmigen Kristallen, für die die Mine berühmt ist.
Das Adernsystem war kein einzelner Lode. Historische Beschreibungen teilen es in steil geneigte „vertikale“ Adern und flach geneigte „horizontale“ Adern. Die vertikale Gruppe umfasste nördliche Adern wie Taisei, Senga und Saiwai, sowie südliche Adern wie Tsuru, Kame und Noboritate. Das horizontale Adernsystem auf der Nordseite des Flusses umfasste Verzweigungen wie Tenjo-hi, Naka-hi und Sui-hi. Die Adern reichten typischerweise von etwa 20 cm bis 1 m Breite, wuchsen und zogen sich in einer kettenartigen Musterung zusammen. Einige waren nur wenige hundert Meter lang, während die längsten beschrieben wurden als ungefähr 1.000 m Reach.
Die alten Stollen- bzw. Schächte-Namen sind wichtig, weil sie in historischen Berichten erscheinen und manchmal auch im Provenienz von Proben auftauchen. Südseitige Abbaue umfassten Tokorogo, Ohira, Nuta, Keyakidani, Senga und Taisei; nördliche Abbaue umfassten Noboritate, Asahi, Kanamizu oder Kinsui, Oo-jiki und Unagi. Das Senga-ko-Portal wurde zu einem symbolischen Rest der Mine, während die Taisei-Ebene mit unteren Abbauren und schwerem Erztransport in Verbindung stand. Ein gefeierter 90 cm großer Stibnit-Kristall soll in der Nähe des Zusammenflusses der Abbaugebiete Asahi, Oo-jiki und Unagi geborgen worden sein, ein unterirdischer Treffpunkt, der als sankaku-gumi oder „Dreiecks-Punkt“ in Erinnerung blieb.
Die Bergbaugeschichte ist geschichtete Schicht. Eine herkömmliche Darstellung vermerkt die Wiederentdeckung im Jahr 1679 durch Chikanobu Uemonnojo der Familie Sogabe. Private Tätigkeit setzte sich über Generationen fort, mit Perioden der Schwierigkeit bedingt durch Schmelzprobleme und volatile Antimonpreise. Im Jahr 1841 ging die Leitung an das Komatsu-Domänaitat über. Nach der Meiji-Restauration verschob sich das Eigentum durch die neue Präfekturverwaltung und private Gruppen, und die 1870er und 1880er brachten Streitereien über Bergbaurechte, Prospektionsansprüche und umliegende Pachtverträge. Diese „Bergturbulenzen“ wurden in zeitgenössischen Berichten so berüchtigt, dass sie als eines der großen sozialen Probleme der Periode in Erinnerung blieben.
Der erste große moderne Produktionszeitraum von Ichinokawa reicht von 1882 bis 1897. Kommunale Quellen verzeichnen eine Förderung von 1875 bis 1957 von etwa 36.700 Tonnen Konzentrat, das rund 19.000 Tonnen Antimonmetall enthielt, wobei der Höhepunkt 1882–1897 in manchen Jahren ungefähr die Hälfte Japans jährlicher Antimonproduktion ausmachte. Der Abbau florierte erneut während der Kriegsnachfrage, insbesondere rund um den China-Krieg-Japan, den Russisch-Japanischen Krieg und den Ersten Weltkrieg, weil Antimonlegierungen in Munition und verwandten Militärmaterialien eingesetzt wurden. Im Jahr 1915 wurde am Gomahara eine Wasserkraftanlage installiert, und bis zum Taishō-Boom verfügte der Betrieb über Winden, Pumpen, Erztrennungslager und umgebaute Öfen.
Die Betriebsführung nahm nach dem Ersten Weltkrieg ab. In der Shōwa-Periode wurde die Mine wiedereröffnet und von privaten Betreibern in kleinerem Umfang betrieben, darunter Takehei Ito und Fusakichi Takahashi, später Fukumatsu Yano. Sumitomo Metal Mining erlangte nach dem Zweiten Weltkrieg das Eigentum. Die Arbeiten wurden 1947 ausgesetzt, 1951 für erneute Untersuchungen und Handabbau wieder aufgenommen, und Mitte der 1950er-Jahre begannen mechanische Erkundungsarbeiten. Die Betriebe wurden 1957 eingestellt, wonach Minengebäude, Sortieranlagen, Maschinenhäuser, Lagerräume, Badehäuser, Mietwohnungen und verwandte Strukturen entfernt oder verschwanden.
Der heutige Zugang zum Sammeln ist praktisch geschlossen. Die Mine ist aufgegeben, Schächte sind versiegelt oder gefährlich, und Saijō-Stadt hat ausdrücklich vor einer Annäherung an das Senga-ko-Gebiet aufgrund der Einsturzgefahr gewarnt. Die alten Vorkommen sind stark erschlossen, und verlässliche moderne Funde bilden keine sinnvolle Quelle für Sammlerexemplare. Feine Stücke auf dem Markt stammen fast ausnahmslos aus alten Sammlungen, Museumsdeaccessions, historischen Händlerbeständen oder Exemplaren, die Jahrzehnte lang Japan verlassen hatten und später wieder auftauchten.
Die bemerkenswerten Fundstücke fallen überwiegend in die offenen Kavitäten der horizontalen und vertikalen Gangsysteme. Der frühere Bergmann Yazo Yano behauptete, anhand des Aussehens den Kristallursprung bestimmen zu können: Kristalle aus vertikalen Gängen galten als schön, Kristalle aus horizontalen Gängen als hart, Tsuru-hi Kristalle als mit Bleikristall-Verunreinigungen, und Kame-hi Kristalle als mit Quarz verunreinigt. Ob sich jede solche Unterscheidung heute specimenweise anwenden lässt, ist fraglich, doch die Beobachtungen sind wertvoll, weil sie zeigen, wie eng die Bergleute das Material kannten. Die am besten erhaltenen Ichinokawa-Stibnite neigen dazu, als Kristalle gerettet worden zu sein statt als Erze zerbrochen: groß, hell, natürlich terminiert und begleitet von alter Fundortgeschichte.
Die Stibnit-Stätte von Ichinokawa ist das bestimmende Mineral der Lokalität: Sb2S3 in dicken prismatischen bis blattartig ausgebildeten Kristallen, metallisch bleigrau bis bläulich-schwarz, stark geriffelt, häufig angeordnet als divergente Cluster oder parallele Bündel, wobei Quarz die wichtigste Begleitmineralien ist und in der weiterem Gefüge geringe Calcita-, Pyrit-, Arsenopyrit-, Cinnabar- und Antimonoxidationsprodukte auftreten. Die legendären Kristalle stammen aus offenen Hohlräumen in Stibnit-Quarz-Adern, die in gebrochene Graphit-Gneise und Ichinokawa Konglomerat eindringen; dokumentierte Größen umfassen gewöhnliche Kabinett-Singles von mehreren Zentimetern, große japanische Museumsstücke um 30–45,5 cm sowie historische Berichte von Kristallen bis etwa 90 cm. Gute Stücke hier unterscheiden sich von gewöhnlichem Erz durch ununterbrochenen metallischen Glanz, starke Rippen, ehrliche natürliche Endigungen, minimierte Stöße oder Spaltungsverluste und glaubwürdige alte Provenienz; selbst ein bescheidener 7–12 cm Ichinokawa-Single mit scharfer Endung und altem Etikett ist ein bedeutender Klassiker, während große unversehrte Gruppen museumswürdige Objekte sind.
Andere dokumentierte Mineralien aus dem Bergwerk sind untergeordnete, aber mineralogisch nützlich. Quarz ist das Haupt-Ganggestein und der visuelle Partner der Stibnit-Pockets; Calcit kommt in geringen Mengen vor, und Pyrit sowie Arsenopyrit werden insbesondere in Adernhüllen berichtet. Cinnabar wird zusammen mit Stibnit und Pyrit aufgeführt, während Stibikonit und Valentinit Antimonveränderungsprodukte darstellen. Moderne Fundorte beinhalten auch seltene sekundäre Antimonmineralien wie Koquandait und Klebelsbergit, beide aus der Lokalität in kleinem Sammler-Material bestätigt, nicht als die großen Ausstellungsstücke, für die Ichinokawa berühmt ist. Magnesit ist ebenfalls in der weiteren Lokalität registriert. Kein anerkanntes Typ-Lokalitätsmineral macht Ichinokawa besonders; sein Status beruht stattdessen darauf, eine weltklasse historische Quelle für Stibnit zu sein und eine Referenzlokalität für das Erscheinungsbild klassischer japanischer Antimonmineralisierung.
Ichinokawa Stibnit sollte zuerst mit dem Auge und zweitens mit dem Etikett, aber niemals ohne beides, gekauft werden. Der Ruhm der Mine hat dazu geführt, dass vage japanische Stibnite, alte „Iyo“-Stücke und sogar nicht-japanische Stibnite mit Ichinokawa verglichen oder ihm zugeschrieben werden. Ein echtes altes Etikett mag Ichinokawa, Mine Ichinokawa, Saijo, Ehime, Shikoku, Iyo-Provinz oder gelegentlich auch Yokohi readieren; diese alten Namen können legitim sein, sollten aber dennoch anhand des Stils des Exemplars und der Provenienz-Kette bewertet werden. Moderne chinesische Stibnite ist oft häufiger und kann spektakulär sein, aber deren Eigenschaften, Frische und kommerzielle Geschichte unterscheiden sich; rumänische, französische, Nevadas und andere klassische Stibnite erfordern ebenfalls Vorsicht, wenn Etiketten schwach sind.
Es besteht keine gut etablierte, spezifische Lokalisations-Enhancement-Tradition, die mit Ichinokawa-Stibnit verbunden wäre, aber Reparaturen müssen erwartet und sorgfältig geprüft werden. Große Stibnitkristalle sind weich, spröde, spaltbar und leicht zu prellen. Achten Sie auf geklebte Enden, wiederangebrachte Klingen, gefüllte Risse, alten Klebstoff in Rillen, verkleidete Basisreparaturen und montierte oder bearbeitete Bereiche, die in Quarz oder dunkler Matrix verborgen sind. Ein gebrochendes Ende kann glänzend und überzeugend wirken, daher sollten Sie nicht jedes messerähnliche Ende mit einer natürlichen Terminierung verwechseln. Bei einzelnen Kristallen ist eine vollständige Terminierung und unbeschädigte Längskanten ein Hauptwertmerkmal.
Der Zustand ist zentral. Stibnit hat eine geringe Härte und eine perfekte Spaltbarkeit, und Ichinokawa-Kristalle zeigen oft Kantenschrammen, gespaltene Spitzen, oxidierte Flecken oder stumpf-schwarz verfärbte Oberflächen durch Alterung und Einwirkung. Saijō-Quellen bekräftigen, dass lange Exposition gegenüber Luft und Licht die helle metallische Oberfläche matt machen kann; daher werden wichtige lokale Exemplare aus diesem Grund in verschlossenen Kästen aufbewahrt. Zur Kabinettpflege vermeiden Sie offene Regale, direkte Sonneneinstrahlung, Wasserreinigung, Ultraschallreinigung, chemische Tauchbäder oder kräftiges Bürsten. Staub mit einer Blasenluft oder dem sanftesten möglichen Pinsel entfernen und lange Kristalle so lagern, dass Vibration oder eine sich verschiebende Basis sie nicht brechen können.
Der Umgang sollte auch die Chemie berücksichtigen. Stibnit ist Antimonsulfid. Die normale Ausstellung eines unversehrten Exemplars ist nicht dasselbe wie die Exposition gegenüber löslichen Antimonverbindungen, aber Sammler sollten vermeiden, Staub zu erzeugen oder einzuatmen, Reinigungspersonen den Abfluss reinigen zu lassen, das Exemplar zu lecken oder zu befeuchten oder Kinder damit hantieren zu lassen. Handschuhe sind für wertvolle Stücke sinnvoll, weniger weil das Mineral einen sorgfältigen Erwachsenen durch kurzen Kontakt vergiften würde, sondern mehr, weil Öle, Druck und versehentliche Stöße das Exemplar beeinträchtigen.
Marktverfügbarkeit ist begrenzt und ungleichmäßig. Kleine Einzelexemplare und reparierte Fragmente tauchen mit gewisser Regularität aus alten Sammlungen auf, aber feine, helle, natürlich beendete Ichinokawa-Kristalle sind selten, und große ästhetische Gruppen sind wirklich selten. Ein Exemplar mit alter japanischer, europäischer oder amerikanischer institutioneller oder Händler-Abkunft kann selbst bei moderater Größe einen Aufpreis rechtfertigen. Umgekehrt sollte ein stumpfes, gespaltetes, undokumentiertes Stibnit nicht allein deshalb als Ichinokawa bewertet werden, weil es „alt“ aussieht oder weil das Etikett Japan sagt.
Die besten Ichinokawa-Geschichten beginnen unterirdisch, nicht mit dem Sehen, sondern mit dem Klang. Der ehemalige Bergmann Yazo Yano, der 1893 mit der Arbeit im Bergwerk begann, erinnerte sich, dass Stibnit-Hohlräume gefunden werden konnten, weil die Kavitäten so hohl waren, dass die Fußwege der Arbeiter darüber oder daneben widerhallten. Eine große Kristallbildung wurde auf diese Weise zuerst gehört. Sobald die Kavität lokalisiert war, konnte nur ein geübter Meißelarbeiter den Kristall intakt entfernen. Der Bergmann riss ihn vielleicht grob in einem Umkreis von rund 90 cm heraus und befreite das Stibnit langsam aus seiner Tasche, statt es in Stücke zu sprengen.
Die alten Bergleute sprachen von den Kristallen, als seien sie lebendig. In der Kavität wurden große Stibnite als flexibel genug erinnert, sich von Hand zu biegen, und die Bergleute sagten: „Es wächst noch.“ Moderne Mineralogen würden dies sorgfältiger als Flexibilität oder Krümmung beschreiben statt als wörtliche Weichheit, die durch Aussetzung verhärtet, doch die Bergleute-Redewendung überlebt, weil sie das seltsame physische Erlebnis einfängt, ein metallisch aussehendes Mineral zu bearbeiten, das gar kein harter Metall war. Der Kristall sah aus wie Stahl, doch er konnte prellen, spalten, sich krümmen und brechen.
Ichinokawas Bergbaumethode formte die erhaltenen Exemplare. Vor der Meiji-Zeit arbeiteten die Bergleute überwiegend mit Hammer und Meißel; harter Fels wurde manchmal mit Holzkohle erhitzt. Später wurde Schwarzpulver eingesetzt, jedoch nicht in der zerstörerischen Weise moderner Dynamitarbeit. Ein Bergmann bohrte von Hand ein Loch von etwa 60 cm Tiefe, füllte es mit körnergroßen Pellets und zündete es mit einer Zündschnur. Yano glaubte, der berühmte 90 cm-Kristall, der 1880 wiedergefunden wurde, sei von Hand mit einem Tagane-Meißel entfernt worden. Hätte die Mine früher auf leistungsstarke Bohrmaschinen und Dynamit angewiesen, würden heute viele der Kristalle, die in Museen bewundert werden, wahrscheinlich als gebrochene Erze enden.
Das Licht war so unvergesslich wie die Kristalle. Als Yano anfing, verwendeten die Bergleute noch einfache Muschellampen, vermutlich Turbanmuscheln, die mit Rapsöl gefüllt und mit Baumwollwicken versehen waren. Auch Eisengeräte-Lampen wurden verwendet, und später kamen Acetylenlampen dazu. Ein überlebendes Arbeitslied, Settobushi, bewahrt die Hierarchie des Lichts mit einem scharf-spritzigen Witz: „Handlampen sind zu schön für Bergleute dritter Klasse / Wir kaufen ihnen besser Turbanmuscheln.“ In zwei Zeilen vermittelt das Lied dem Leser die Dunkelheit der Mine, die Klassenstruktur, die Armut und den Humor.
Oberhalb des Erdbodens war Ichinokawa kein einsamer Bergstollen, sondern eine boomende Siedlung. Während des Meiji-Blütejahres verwendeten die Menschen den Ausdruck Shirome sengen, die „vielen Häuser von Ichinokawa.“ Lehrlinge Ichitaro Bunno und Yazo Yano erinnerten sich an mindestens 1.000 Arbeiter. In der Nähe des Berg-Gott-Schreins schmiegten sich zwei-geschossige Mietwohnungen etwa 18 m lang die Steigung hinauf. Fischmärkte, Restaurants, Badehäuser, Theater, Geishas und Polizisten gehörten alle zur Bergbaulandschaft. Die Menschen stiegen vor Morgengrauen von Saijō herauf, bei Laternenlicht, brachten Lunchpakete mit und suchten in Gruppen nach Antimon-Erz.
Wenn ein reicher Blindgang getroffen wurde, nannte man es „eine große Ader durchbrechen“, und das Fest konnte zwei oder drei Tage andauern mit Trinken und Singen. Arbeitslieder gehörten nicht nur den Bergleuten, sondern auch den Erzschlägern und den Frauen, die das Erz trennten. Wenn 30 oder 40 Stimmen zusammen sangen, hallten die Lieder durch die Stollen und Sortierplätze. Die meisten sind heute verschwunden, doch überlebende Zeilen nennen noch immer die Freuden von Saijō: Bujo’s Kirschblüten, der Kannon-dō-Tempel, die zweite Etage von Tano-ya und Kaga-ya’s Udon, Soba und Gomoku-Meshi.
Sokichi Tokunaga, eine Figur aus der Meiji-Zeit der Mine, erscheint in den Quellen fast theatralisch. 1880 spendete er ein Torii-Tor zum Shiromeyama-Schrein. Man erinnerte sich an seine verschwenderische Ausgaben für Geishas in Konpira in der Präfektur Kagawa, daran, Geld auf den Boden zu streuen, damit Geishas es aufheben konnten, und daran, 1.000 Yen zu spenden, eine enorme Summe zu jener Zeit. Auf einer Verkaufsreise nach Osaka soll er den Rand eines Silberkessels mit dem Kopf seiner Tabakpfeife berührt haben. Als ein Angestellter Einwände erhob, lachte Tokunaga: „Silber ist billig.“ Die Vorstellung funktionierte: Der Angestellte hielt ihn für einen Mann von immens Reichtum, und die Verhandlungen fielen zu Tokunagas Gunsten aus.
Die Arbeit der Frauen war ebenso spezifisch und körperlich anspruchsvoll. Eine Yurifu-san, eine weibliche Erzsortiererin, trug Karusan, ein kurzes, hakama-ähnliches Arbeitsgewand, saß auf einem großen Kissen und schüttelte Erz in einem flachen runden Sieb über eine wasserdichte Abdeckung auf ihren Knien. Sie hob eine Schüssel aus einem Wasserbecken von etwa 1,2 Quadratmetern, trennte Stibinit vom Abfall, setzte das gute Mineral in einen tieferen Behälter und bearbeitete den Schlamm am Boden erneut. Andere Frauen, bekannt als Kanametataki, brachen Erz von Abraumfels ab, mit Hammerhieben nahe den Stollenpforten. Die strahlenden Kristalle, die heute in Vitrinen stehen, kamen durch eine Kette von Händen, viele davon Frauenhänden.
Die Belohnungen konnten wirklich sein. In den 1930er Jahren wurde von einem durchschnittlichen Bergmann erwartet, etwa 3,75 kg Erz pro Tag zu erzeugen. Geübte Bergleute könnten 187,5 bis 225 kg in einem Monat erzeugen, und Reishonorar gab es für Überschreitungen der quotas: 30 kg Reis für mehr als 187,5 kg, 60 kg für mehr als 375 kg. Ein Bergmann, der 700 kg produzierte, erhielt substanzielle Belohnungen sowohl in Geld als auch in Reis, der Letztere auf Pferden aus den Bergen herabgebracht. Tsurumatsu Ito erinnerte sich an Neujahrs-Loskarten, mit Preisen wie Uhren, Kleidung und Jikatabi-Mehrzonen-Arbeitsschuhen; er gewann eine Weckuhr.
Die Kosten waren hart. Die erinnerten Berichte sprechen von blassen Bergleuten, Atemstörungen, Witwen und Lungenerkrankungen. Die kleinen Stollen waren strenge Räume: Große Durchgänge wie der Senga-ko waren etwa 2,5 m mal 2,5 m groß, doch unbenannte Hohlräume konnten nur etwa 90 cm mal 1,2 m betragen, was Bergleute zwang, zu kauern und Fels in Kisten mit Seilen über die Schultern zu ziehen. Im Hartgestein konnte Handarbeit pro Tag vielleicht nur etwa 10 cm Fortschritt bedeuten; nachdem pneumatische Bohrer eingeführt wurden, konnte der Fortschritt über 1,5 m liegen.
Nachdem der Betrieb der Mine im Jahr 1957 eingestellt wurde, verschwand die menschliche Landschaft schneller als das Mineralienruhm. Büros, Sortieranlagen, Maschinenhäuser, Lagerräume, Badhäuser, Mietwohnungen und das Gästehaus verschwanden nacheinander. In den frühen 1980er Jahren war die Stätte zu Gras, Erde, versiegelten Portalen und Erinnerung geworden. Deshalb ist eine Ishinokawa-Blei-Senwan-Sb-Sulfid? Wait need translation: "stibnite" in German is Stibnit. Ichchinokawa stibnite -> Ichinokawa-Stibnit. Also ensure mineral names accurate. "That is why an Ichinokawa stibnite is more than a metallic crystal." -> "Deshalb ist ein Ichinokawa-Stibnit mehr als ein metallischer Kristall." Rest: "It is a fragment of a mine heard before it was seen: footsteps over a hollow pocket, shell lamps in darkness, chisels around a living-looking crystal, songs in the sorting shed, and a mountain town that is mostly gone." Translate.
Let's craft full translation:
Nachdem der Betrieb der Mine im Jahr 1957 eingestellt wurde, verschwand die menschliche Landschaft schneller als der Ruhm des Minerals. Büros, Sortieranlagen, Maschinenhäuser, Lagerhäuser, Badhäuser, Mietwohnungen und das Gästehaus verschwanden nacheinander. In den frühen 1980er-Jahren war die Anlage zu Gras, Erde, versiegelten Portalen und Erinnerung geworden. Deshalb ist ein Ichinokawa-Stibnit mehr als ein metallischer Kristall. Es ist ein Fragment einer Mine, das gehört wurde, bevor es gesehen wurde: Schritte über eine hohle Kammer, Muschellampen in der Dunkelheit, Meißel um einen lebendig aussehenden Kristall, Lieder in der Sortierhalle, und eine Bergstadt, die größtenteils verschwunden ist.
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